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大理苍山西坡崖画--许斌

 

一、崖画遗址

大理苍山西坡崖画,位于云南省大理州漾濞县石门关附近,海拔20701994年被发现。 1998年被例为云南省重点文物保护单位。

漾濞县石门关距大理市下关城区二十九公里,地处一个大的岩体段裂地带,故而生成了许多陡崖裂谷。这里气候湿润、空气爽洁,是当地的风景旅游区。由石门关向南步行约行两公里,沿着羊肠便道蜿蜓而上,就到了苍山崖画的遗址。

遗址是一块硕大的沉积岩石。一端埋在山腹中,另一端向外平行伸出,在伸出的最前端是一个垂直的切面,顶部石沿向外突出,呈帽沿形状,故当地人称之为“帽沿石”。岩石切面高8.2,上部宽8.7,下部宽18,崖画就附着在这个切面上。除一部分被岩逢中溢出的腐蚀性岩浆覆盖以外,现存的崖画约有7平方米左右,分布在高4,宽5.5的范围里。(图一)

二、绘制技术

崖画主要使用赤红色矿物质颜料绘制,其中手形和个别人形是黄色绘制的。据分析,所用的颜料应是赤色的矿铁粉末。其中、可能加入了动物血和植物胶。在上部的牛形图上,这种颜料被使用的很厚,在一些个别部位厚度有2.5毫米,是用较宽的软物质快速涂上去的。下部的崖画用色较薄,是染与点的交替。可能使用了用羽毛做的笔具,使线形的粗细变化明显。根据现场的分析试验,崖画上的手掌形图象,是直接用手粘满颜料印到石壁上的。

三、崖画图像

崖画的图象有上下两部分。上部分的图象现在仅存一个牛的残缺图形。下部的图象比较丰富密集。现存能分辨的人形、动物、和手掌形图象约有210个左右, 体量最大的人形高38厘米,小的8厘米。画面一共分为4组,成“品”字形分布。

1组画面是“品”字形的上部;(图二)。画面的左边是一株较高的树形图;一条树形曲线,周围是被排列得均等的圆点与树形相连。在旁边自上而下画有10个人形,像是在树上行走。图像形态生动,极赋有想象力。右边描绘了20个动物图象,形态安静,靠前的一个体量较大,无细节刻画,只在树下的一只动物头上,画有向上的双耳。动物四周都画有人形,把动物围在中间,看似放牧的场景。

2组画面位于“品”字的右下方;(图三)。中心部位是三个多边形,中间的一个四周画有“光芒纹”。由其引出的直线分割出的两个小空间里,匡着两组一大一小的人形,用线挺直,有肃目感。其中两个体量大的人形是岩画中少有的。最右边是一个动物图象,背上长有长刺。沿着动物图象向下,描绘有很多体量小、动态性大的人形,连成一道边框围着画面。在画面的下部出现了两个横躺着的人形,其中一个的头压在右下部的一个多边形上。内容描述复杂,神秘。

 3组画面位于“品”字形的中部;(图四)。图象主要是人形与手掌印的组合。图形的分布较松散。在画面的上部是一个形态特别的人形,成女性特征,双脚叉开侧身而坐,左手向前伸出,似在示意;右手向后打开,侧脸的头上戴有冠状的饰物。在画面右下边点状弧形线的内外,分布着大小形态各异的人形近30个,手掌印20多个。手印主要压在人形身后,人形的分布比较随意。在上部还有一组双人图形,显示的象是一个家庭;(图六)左边是一个侧身抱着幼儿的女性图像,一腿抬起、一腿落地,面对着右边的一个正面直线人形。双人身后压有三个手印。画面的中心部分和左边,均等的分布着大面积的小点。象是描绘田野。

4组画面是“品”字形的左部;(图五)。现存为竖形,最下部是30多个舞蹈的人形,分五层排成队列。向上是岩画中体量最高的人形之一,下身画有三只脚,双手边似画有俩个婴儿,身后是三个较淡的黄色人形。画面最上部是一个动物图象,头部拴有一根绳索拉向画面右边,四周画有点状的围栏。接着是明确的房屋图像。看上去是一种架在木桩上的房屋。在画面右上角,有一人形,明显的描画有男性生殖器。看上去应是连向右部面画面内容的人形。可惜这部份已被岩浆毁坏。

从相互比较看、四组画面图象的差异很大,各自在横向的沿续中、被用曲线串连成一个大的整体。由于画面的下部分已斑驳严重,许多小的人形已难辨认。在崖画里体量最高的人形有三个,(都是38厘米高)有俩个出现在第2组画面的两个小空间里,(图三)另一个出现在第4组画面的舞蹈人形中。(图五)

四、思想内容

    画面各组的极大差异、显现出岩画表现了丰富的思想内容;包含了叙述性、象征性、与现实性手法的思想内容的组合。笔者在这里仅通过画面的图像特征,对 崖画的内容作初 步的分析与推测;

1组画面的描绘初看给人以童话的联想,通常看过此图的人都形像的把这幅画面称之为“摘果图”。笔者用这组图中的人形与其它部分的人形做了比较,发现一个明显的差异;即果树周围的人形、头的比例都比较大,腰身的比例较短。其它区域里的人形,都是被拉长的直角形。只有这里的人形被描绘得圆滑饱满,呈现出儿童的形象特征。在这里,显然作者是在描绘儿童。在一棵结满果食的树上描绘儿童;是要揭示什么呢?

在早期岩画里,通常反映生活资料的内容图象都表现得比较直观清楚(如狩猎、舞蹈),但反映人类自身生殖蕃衍的内容,大都用象形象征的方式,使我们不易辨认。这幅图笔者以为应该是作者运用象征的方式,表现部落当中人口的生产;用植物果的繁殖来揭示部落人口的生殖蕃衍,表现了部落时期生殖崇拜的主题。从艺术的角度看;这样的构思表现极赋审美情趣。(图二)

在横向展开的崖画中,这幅画面被放在上部的统领位置,显现出其思想内容的重要地位。在画面的果树旁边,有许多被人形包围着的动物,这些动物的描绘、大与小的体量差异十分显著,应该是在表现饲养家畜的繁殖;即生活资料的繁殖。

2组画面从图形的描述看、是叙事性的。(图三)画面的构架严整、图形肃目、充满神秘与压抑感。中心的多边形与四个被匡住的人形显现出是描述狭小的空间。崖画中三个最高大的人形,在这里出现了两个。分别匡在上述的两个小空间里,他们应该是部落历史上不寻常人物,是部落首领的先辈?从画面及右上角远古动物的图像看,这组画面应该是在回顾过去,回顾过去部落在洞穴狩猎时期的生活和部落祖先悠久历史。下部有很多动态性的人群,可能是描述狩猎、或是战争?两个倒在地上的人形,使画面内容有着复杂与悲壮的气氛。

3组画面的内容安排较为随意松散,(图四)画面上无数小点的散布与描画,表现出已经是有着土地、和植物的农耕时代的生活场面。画面空间显现宽阔,图形分布随意。在这幅画面的显著位置;有男人女人、以及幼儿和家庭的生活图象;(图六)。这样的图形,在整幅岩画中是绝无仅有的。与上部的“生殖图”联系起来看,显现出了家庭、婚姻、和爱情的主题。

在这组画面的其它部分,大量分布着手印与人形的组合图形,大都是叠压,并且都是右手印。这样的图形,在崖画的中心段落里不断地重复,是要表现什么呢?笔者测量了这些手掌印的长度,手的中指长度都在6.57厘米左右,这样小的手形应当不是男性的手。在岩画现场,笔者请男女同事分别按了手掌印与岩画上的比较;发现崖画上的手印和现场女性的手印大小一致,而男性的手印则比崖画上的长出4厘米左右。这是否说明崖画上的手印都是女性的呢?如果是,笔者是否可以推测;崖画上手印与人形的组合,是在揭示部落内男人与女人的婚姻从属关系呢?

在没有文字的时代,手掌印应该代表着更深的从属意义。女 性的手印在这组画面上所表现的内涵,应不仅仅是从属的婚姻关系,还应该与部落繁殖壮大的现实意义密切相关。

从第3组画面的左边是被岩浆毁坏的部份。接着后面是第4组画面;(图五)。第四组画面的内容比较明朗;队列性的人形组合与高大的首领形像,显示出自信昂扬的精神氛围。在这里、人们有了固定的住宅,有了饲养的家畜,与欢乐的人群构成一体,展现了一个发展壮大的部落群体。与前边的画面内容相比较,第4组画面的内容与之有着鲜明的反差;在激昂的气氛中,一个壮大的部落走向新生活的场景,应该是叙说一个部落发展图卷的结束篇。

从上述对四组画面的初 步分析看;崖画的思想内容是十分丰富的,大体上包含了;狩猎生活、对祖先的追述、农耕生活、部落内婚姻家庭、生殖主体女人的从属、生殖、壮大强盛的部落等多项内容。这些内容在崖画里被穿插的形线分割,又被联系成一个整体,按照先叙古的时间顺序,从右向左展开,在连环的结构中形成一个带状的画面,展现一个部落从狩猎游牧发展到农耕时代的历史性的生活画卷。

五、艺术风格

苍山崖画的图像语言使用的是“投影式”。除极个别以外,主要是正面显示。崖画的人形描绘,没有局部特征的刻画,多用直线的概括。这样简洁的人形概括使画面上突出显示了空间和环境特征的描绘表达。同时、也形成了苍山崖画朴素的造型风格。

虽然每一组画面的语言风格是一致的,但在整体上,右边画面人形坚挺,在板实的构架里透出压抑与神秘的空间氛围;左边的人形显示出周密的按排和重复的人形力量。中部的人形和手印、象是在自由的散落中被曲线包围,在自然中透出柔和的生活旋律。这样的节奏起伏在画面的沿续中构筑形成了丰富的视觉对比。画面内容的表现,在时间与空间的跨越中溶思想性、与现实性为一体, 包含了像征性、叙事性、与现实性的艺术形式,把跨越时空的思想内容组织编织成一个整体,形成一幅思想内容完整的,主题性风格的崖画作品。向我们展现了早期人类丰富的视觉语言的表现手法。其主题性与结构性,在早期人类的“石壁文化”中,是不多见的。

六、结束语

大理苍山西坡崖画,是大理地区历史最悠久的绘画;是我国西南少数民族地区考古的重要发现。它的画面所包含的丰富的思想内容,是研究我国西南边疆地区古代民族历史、宗教和文化艺术史的珍贵史料;也是我们的祖先留下的一份珍贵的文化艺术遗产。20057月,大理州文化局组织大理州文管所、大理州博物馆,联合对苍山崖画进行了遗址测绘和崖画原尺寸复制。上文是笔者在参与复制过程中的一些感知和对画面图像的初步认识。不妥之处,请专家学者指正。

 

                      图一

 

   

 

                        图二